Riyazus Salihin

Riyazü-s Salihîn

Nevevî’nin yaşadığı dönem olan 7,5 asır öncesi İslam düşmanları dört bir yandan İslam coğrafyasını kuşatmış içte ve dışta pek çok olumsuzluklar meydana gelmeye başlamıştı. Yani haçlı orduları ve Tatar baskınları her tarafı kasıp kavurmaktaydı. Müslümanlardan bir kısmı bugünkü gibi servet ve şehvet peşine düşmüş, farz ve sünnetleri ihmal ederek değişik bir yaşantıya bürünmüş, bir kısmı da zühd hayatına yöneldiklerini söyleyerek dünyada hiç bir sorumlulukları yokmuş gibi dünyadan yüz çevirmişlerdi. Bir üçüncü grup ta değişik bölgelerde İslam düşmanlarına karşı cihad gayreti içindeydi. Nevevî, böyle bir durumda ne yapılması gerektiğini bilerek o günün insanına neyi nasıl sunması gerektiğini kitap ve sünnete sarılmak olarak tesbit etti ve o dönemdeki üç gruba ayrılan insanların hepsini gerçek bir ölçüde birleştirmek istedi, öğrenme ve yaşama yollarını bu kitabıyla ortaya koymuş oldu. Fert, aile ve toplum planında yapılması gerekenleri ayet ve hadislerle tam yerine oturtarak her türlü sapıklık ve bid’atlara düşenlere gerçek islamı göstermeye çalıştı. İfrat ve tefrite düşmeksizin iddiasız ve gösterişsiz bir islami yapılanmanın yol ve yöntemini ana başlıklar alt birimler ayet ve hadislerle bu kitapta ortaya koymuş oldu. Nevevî’nin kulluk ve samimiyetinin bir meyvesi olarak islam dünyasında bu eseri çok büyük kabul görerek hedefine ulaşmış oldu.

18 ana bölüm ve 372 bölümden oluşan eser her müslümanın her yıl bir sefer okuması gerektiğini anımsatmaktadır.

Riyaz-üs Salihîn hakkında; çağdaş alimlerimizden Abdulfettah Ebu Gudde ve Nâsıruddîn el Elbânî ve Şuayb el Arnavut sened yönünden zayıflığı olan bir kaç hadisin olabileceğini, kendi şahsi tetkik ve değerlendirmelerine dayanarak söylerler. Fakat sened yönünden zayıf bulunan bu hadislerin de başka sened ve yollarla takviye edildiğini dile getiren bu alimlerin yanı sıra yedi asırdır hiç bir alim tarafından tenkid edilmediğini ve daima takdir edildiğini de söylemek gerekir.

Tesbit edebildiğimiz kadarıyla bu kitapta tekrar edilen hadis sayısı 260 civarındadır. Yani aynı hadis veya başka bir ravi tarafından rivayet edilen aynı konudaki hadisler bir kaç konuda ilgili olduğu için tekrar edilmiştir ki bu da sayıyı kabartmak için yapılan bir tekrar olmayıp gerekli olduğundan dolayı tekrar edilmiştir.

Bu güne kadar bu esere Arapça şerhler yapılmıştır.

Delilül Falihîn – Muhammed ibni Allan (996-1057) (4 Cild)

Şerhu Riyaz-üs Salihîn – Abdulmecid Haşim (2 Cild)

Menhel-ül Varidîn Subhi Salih (Tek cilt)

Nüzhet-ül Müttekîn (5 Kişilik Heyet) (2 Cild)

Ayrıca özetleyerek muhtasarları da yapılan bu eserin İngilizce ve Fransızca tercemeleri de vardır.

Türkçe’de de bir kaç tercemesi yapılmıştır. Farklı cilt sayısı ve değişik yayınevleri tarafından çeşitli baskıları yapılan eserin faydalarının yanı sıra cild sayısının fazla oluşu dilinin eski oluşu, baskı ve tertip arızaları yönünden pek çok anlaşılmayı güçleştiren durumlarla karşılaşmamız dolayısıyla bu terceme ve tertibe girmiş bulunmaktayız.

“... Ey Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalblerimizi bu gerçekten bir daha saptırma...” (Al-i İmran: 3/8)

</div> <div jsname="WJz9Hc" style="display:none">Riyaz-S Saliheen

7.5脑威的经验，在此期间，伊斯兰教的四个世纪前的敌人包围了一个手里面和伊斯兰世界以外的许多逆境开始发生。因此，十字军和鞑靼袭击的每一侧均蹂躏。穆斯林，有些今天如财富和欲望追求主命和圣训而忽略不一样的生活，穿着的禁欲主义人生定位的一部分，他说，世界上没有责任，有没有这样的来自世界各地的脸已经变成。对伊斯兰教的努力不同地区的敌人的第三个T组圣战的。脑威，在这种情况下应该是什么那一天做，知道的人会怎样，哪些应当出示书和圣训抱住检测到您要合并一对夫妇，并在此期间分成三组的人都真正的在一定程度上，学习和生活的方式，这本书，揭示了它。个人，家庭和社区计划，需要在充分使其卡入到位各种经文和圣训落入异端和创新，试图展现出真正的伊斯兰教完成。不屈服于过度和碱玄谦逊和温和的方式和在与经文和圣训这本书的主要议题伊斯兰结构亚基方法已经显现出来。脑威的发球和诚意，这项工作在穆斯林世界的水果已经接受了非常大的目标已经达到。

这项工作由主要部分18和每一个穆斯林第372必须阅读每年都让人想起的时刻。

Riyaz上垒Saliheen，我们当代的学者和纳希鲁丁Gudde Abdulfettah阿布Shu'ayb人Elbânî和阿尔巴尼亚的圣训萨纳德的方向手中的弱点可能是几个谁，他​​们说，根据他们个人的检查和评价。但在这个圣训萨纳德方面也发现了弱萨纳德和清浊补充这些学者的其他方法，以及由学者，没有人必须说，和永远感激批评七个世纪。

据我们可以确定哪些是重复在这本书中圣训的数量大约是260。所以同一个或另一个圣训到少数人关心这些数字再次叙述了拉维圣训就同一主题不是绒毛重复按要求重复。

直到今天这项工作是在阿拉伯语评论进行。

DelilülFalih - 艾伦·穆罕默德·本（996-1057）（4 Cild）

Riyaz基Saliheen评论 - Abdulmecid哈希姆（2 Cild）

Menhel-UL varid SUBHI萨利赫（单层）

Nüzhet-UL Muttaqin（5个性代表团）（2 Cild）

还通过总结这项工作Muhtasarı也让我terci有英语和法语。

土耳其语翻译也是在几个发了言。不同的卷号，并通过不同的出版商各种版本艺术的好处，以及cild一些作品是超过前者出现的语言，压力和成分的失败在很多人理解困难的情况而言，我们因此面临terci，并安排进入。

“......我们的主啊！提交我们在正确的道路后，这的确是一个分流比我们的心脏......“（阿尔 - 伊姆兰：3/8）</div> <div class="show-more-end">